需卦注解
需，有孚[俘]，元亨，贞吉。利涉大川(1）。
初九 需于郊，利用恒，无咎(2）。
九二 需于沙，小有言，终吉（3)。
九三 需于泥，致寇至(4)。
六四 需于血，出自穴(5)。
九五 需于酒食，贞吉(6)。
上六 人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉(7)。
注释:
(1)需:卦名。需:需要，生活必需品。
《序卦》说:"屯者，物之始生，物生必蒙，故受之以蒙。蒙者物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也"。需卦的主题是阐述古代人类如何解决饮食之道。乎同俘，有乎:有所俘获。此卦亨通，吉利，有利于涉大江大河"
(2）需于郊:是说所需的生活必需品在荒郊野外，在荒郊野外可采食野菜、野果，捕食野生动植物。
利用恒，是说要有恒心，持之以恒。
（3)需于沙:"沙"是指水边的沙滩或水中的沙洲。在这里，可以捕捉贝蟹鱼虾等来充饥。
小有言，终吉:最初这样做，有人有些意见，但最终是吉利的，是行得通的。
（4)需于泥，致寇至，"泥":有水有土才能成泥。此处的"泥"字不可作污泥解释，而是指水土肥沃之地。在这里可从事畜牧和农耕，因而生活有了保障，:有了剩余产品。在这种情况下，就容易招来强盗。没有剩余产品，是不会招来强盗的。
（5)需于血，出自穴:这里的"血。字是指"茹毛饮血"的初九 需于郊，利用恒，无咎(2）。
九二 需于沙，小有言，终吉（3)。
九三 需于泥，致寇至(4)。
六四 需于血，出自穴(5)。
九五 需于酒食，贞吉(6)。
上六 人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉(7)。
注释:
(1)需:卦名。需:需要，生活必需品。
《序卦》说:"屯者，物之始生，物生必蒙，故受之以蒙。蒙者物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也"。需卦的主题是阐述古代人类如何解决饮食之道。乎同俘，有乎:有所俘获。此卦亨通，吉利，有利于涉大江大河"
(2）需于郊:是说所需的生活必需品在荒郊野外，在荒郊野外可采食野菜、野果，捕食野生动植物。
利用恒，是说要有恒心，持之以恒。
（3)需于沙:"沙"是指水边的沙滩或水中的沙洲。在这里，可以捕捉贝蟹鱼虾等来充饥。
小有言，终吉:最初这样做，有人有些意见，但最终是吉利的，是行得通的。
（4)需于泥，致寇至，"泥":有水有土才能成泥。此处的"泥"字不可作污泥解释，而是指水土肥沃之地。在这里可从事畜牧和农耕，因而生活有了保障，:有了剩余产品。在这种情况下，就容易招来强盗。没有剩余产品，是不会招来强盗的。
（5)需于血，出自穴:这里的"血。字是指"茹毛饮血"的"血"。爻辞说，禽兽从巢穴中出来，被人捕获。血、肉、皮、毛、骨都成了人们的生活必需品。
(6)需于酒食:此时人类已从渔猎时代，进人畜牧和农耕时代。人们可以用粮食酿酒，可以取火用火，可以熟食。从此人类不再 "茹毛饮血"，开始进入文明时代。
(7)入于穴，有不速之客三人来:"穴"字，是指半洞穴式房屋。不速之客:是未受邀请而突然到来的客人。"三人"，是泛指若干人。爻辞说，有不速之客若于人进入穴居之处，这些人可能是路过的，也可能是迷路的，也可能是投奔到这里来的。做为主人，对这些不速之客应恭恭敬敬，热情接待，这样做，最终是会有好处的。
易赞良解说
需卦生动地描绘了远古人类为了求生存，历尽艰难险阻，甚至付出生命的代价，寻找解决饮食和生活必需品的途径。前仆后继，不屈不挠，持之以恒，开创了人类文明的新时代。我们要继承和发扬这种精神。为了进一步提高人类的生活素质，我们应继续向科学进军，向极地进军，向深海进军，向太空进军，创造人类更高的文明。
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