离卦卦辞详解-周易离卦象传详解-详解易经彖传-离卦：下离上离，离为火
卦辞
离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦。适宜正固，通达。畜养母牛，吉祥。
"利贞在前，亨在后，先以柔为主的正固·，就可以亨通。能够采取像牝牛这样的态度，就可以吉祥。离卦与习坎卦是变卦，六爻皆变。这两卦没有覆卦，不论如何翻覆总是一样。·
一般卦辞中很少出现生物，少数出现的就特别值得注意。离卦来自于坤卦，坤是母牛，离是母牛所生的小母牛，特别柔顺。此卦六二、六五两个中间的交都是柔顺的，所以这二卦以柔取胜。《序卦传》说:"陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。"离代表丽，丽代表依附;离卦是火，火一定要有所依附，依附在木材上、蜡烛上。前一卦习坎是陷入陷阶，现在得有依附，否则一路陷下去就没有了。
彖传
《彖》曰:"离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜扎牛吉也。"
《彖传》说:离卦，就是附丽的意思。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。以双重光明来附丽于正道，就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置，所以通达，因此吉养母牛是吉祥的。
日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，有天有地代表万物都有所依附。人的世界，以双重光明附丽于正道，代表光明之后还有光明，不能只有一次光明，如此才可以教化成就天下人。"丽"是火，火就是光明，有光明便可以驱逐黑暗;"重明"是指日和月配合起来。
万物无不有所依附，连日月也不例外。古人的宇宙观局限于天与地之间，如果追问天地依附什么?则只能堆到一个无以名状的太极。"《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，□象生八卦。"离为火为明，双离就足重明，也就是说人不能只求活着，还要考虑以什么样的方式活下去，要设法走在光明正路上。
象传
《象》曰:"明两作，离。大人以继明照于四方。"
《象传》说:光明重复升起，这就是离卦。大人由此领悟，要代代展现光明，未照耀四方百姓。
"大人"是指德行完备的人。每一个时代都需要大人出来，因为一般百姓需要可以效法的楷模。'"继明"的用意，就如同"明明德"、:日"日新"，要能坚持、持续，修德没有中止的时候
爻辞
初九。履错然，敬之，无咎。
《象》曰，"屡错之敬，以辟咎也。"
初九。脚步中规中矩。采取恭敬的态度，没有灾难。
《象传》说:脚步中规中矩的恭敬态度，是为了避开灾难。
初九刚刚进入这个卦，用走路穿鞋来比喻。"错"代表交错，自然界生出万物是没有交错的，一物即是一物，人类文明则不同。例如盖房子不能只用木头，还需要水泥、钢筋。所以人类文明就来自交错，把自然界的东西加以交错，产生某种作用。阳交居刚位，有前进的动力，但如果贸然行动难免遇咎，因此要恭敬而谨慎。初九与九四不应，所以不能贸然前行，尽量收敛一点比较好。
六二。黄离，元吉。
《象》曰:"黄离元吉，得中道也。
六二。黄色的附丽，最为吉祥。
《象传》说:黄色的附丽最为吉祥，是因为获得居中之道。
这一爻辞让人想起坤卦的六五:"黄裳，元吉、"穿上黄色的裙子，代表知道自己的分寸。所以元吉。离卦六二就如同习坎卦九五，居中守正。关于颜色，木在东方为青色，火在南方为红色，金在西方为白色，水在北方为黑色，土在中间为黄色。黄色居中最为尊贵，离卦六二则是黄离，表示美好的文明，所以得元吉。
六二阴爻居柔位，上下有阳爻守护，并且处在下卦的离中，可以光而不耀，光耀太亮，会让人觉得刺眼。这种概念后来启发道家的思想，主张要能保持柔弱，能够"和光同尘"，意思是缓和光芒、混同尘垢，不要太耀眼。六二上下是阳爻，有阳爻来帮助。但是对照习坎卦的九二，却说是陷在上下两个阴爻中间，差别如此大，因为《易经》基本上是从阳女的角度来说明，阳爻代表君子，阴爻代表小人。若从主动力、受动力来看，初九、九三可以帮助六二。
九三。日昃 之离。不鼓每而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰:"日反之离，何可久也?"
九三"太阳西斜的附丽。不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，有凶祸。
《象传》说:太阳西斜的附丽，怎么会长久呢?
九三、九四两爻是火烧时最危险的，所以难有好结果。"离"是九 九三是下卦的末爻，太阳己走到西边，·本身又在互卦兑中，兑是西方，日薄西山，光明走到尾声了。"鼓击而歌"代表乐天知命。后世讲到庄子之妻过世，惠施到庄子家吊丧，看到庄子敲着脸盆唱歌，就责怪他。庄子跟他解释一番道理，说人本来是一股气，气聚成人的身体，然后才有这样的一生，所以从气而形而生。如今，身变成尸体，尸体变成气，回到天地之间，这是回家，何悲之有?所以"鼓击而歌。代表觉悟，一切都过去之后，乐天知命、自得其乐。九三阳爻居刚位，难以就此认命，奈何大势已去，只能发出垂老之人的哀叹了。
九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰:"突如其来如，无所容也。
九四。贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，被弃的样子。
《象传》说:贸然闯进来的样子，是因为没有容身之地
《易经》三百八十四爻没有比这交更凶的。九四接着下卦而来，阳爻在柔位，不中不正，无异于以其刚猛性贸然闯进来。九四居臣位，如此刚猛地面对六五柔顺之君，将无所容于天下。离是火，三和四在二火之间，本来应该是差不多的，但是火往上烧，上面的九四比底下的九三更苦。
爻辞中提到"死"，须得费心找寻线索。若将九四一变，上卦便变成艮卦，艮代表门，鬼门关，所以言 "死"，这是特别的解法。讲一个爻时，这个爻如果变成对立的爻 (亦即阳爻变阴爻，阴爻变阳爻)，整个卦会有什么改变?可以给出什么暗示?这是值得探讨的。接下来的"弃如"更可怕，人死了也就算了，如果名声还被人家糟蹋，被人家唾弃，那就更不堪了。离卦九三、九四夹在两个火之间，非常凶险，尤其九四看起来特别不堪。
六五。出涕陀若，戚哇若。吉。
《象》曰:"六五之吉，离王公也。"
六五。眼泪涌仙的样子，悲痛哀叹的样子。吉祥。
《象传>说:六五的吉祥，是因为附丽于王公的位置上。
看前两句会认为不吉祥，但是很多时候，在适当的时机有适当的表现，反而是好的。六五以阴支居尊位，下无应援，虽和六二同样在两个阳爻之间，但感受的压力却不同。六二在下卦非但没有压力，还得到阳爻的帮忙;而六五在君位，能伸出援手的人，力量应该很大，恐怕功高震主，六五因此忧患畏惧到极点。在取象上，离是目，六五在九三、九四、六五的互卦兑里;兑为泽，代表眼睛出水，眼泪很多。兑也为缺，缺就是缺陷，六五在缺陷里面，陷人困境，所以哀声叹气。因为居中，在位置上还是不错的，并且在强权之间保持柔弱的低姿态，所以吉祥。
上九。王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰:"王用出征，以正邦也。"
上九。君王可以出兵征伐，会有功劳。斩了首领，俘获的不是一般随从，没有灾难。
《象传》说:君王可以出兵征伐，是为了使国家走上正道。
君王用上九来出征，王指五的位置，但是上九是阳爻有实力，可以出兵征伐，会有功劳。"首"代表九三，"丑"代表同类，也代表一般的群众。上九对付九三，两个相冲，所俘获的不是一般的随从，而是擒贼擒王，斩了首领。之所以出现战争，因为离本来就是戈兵甲胃，两个离并现，上下互相争斗。最终上九当然赢，因为本来就在上位，要对付九三不是问题。君王出兵征伐，光明在上，天下的一切行事都很清楚，此时用车事武力是为了使国家走上正道，而不是穷兵默武。
习坎与离都是八个纯卦之一，习坎卦里面只有九五比较好，离卦则是六二比较好，这两交都是居中守正，位置和各方面都比较恰当。
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