最富有智慧的法门;平衡
气象要高旷，而不可疏狂;心思要填细，而不可琐屑;趣味要冲淡，而不可偏枯;操守要严明，而不可激烈。
我们要做到心存高远，但不能狂妄自大;考虑问题要尽可能周全，但不必过于烦琐拖苗;生活情趣要清淡高雅，但不可过于枯燥单调;操守要严明目律，但也不可过于偏激极端。
我们打一出生，就生活和成长在特定的环境中，总不免要与自己周围的环境、与这个环境里的各色人等打交道，没有人可以避免。因此;懂一点儿人情世故，学会怎样为人处世，游刃有余地处理人际关系，便成了我们一生也摆脱不掉的幸福必修课。
怎样才能学会为人处世，处理好人与人之间的关系?中国的先圣先贤特别还有我们讲到时《易经>这本书，拽我们据出了一个最富有智慧的法门:平衡。
平衡就可以快乐吗?也许还会有人问:"我平衡地活着，就能幸福呜?"其实，平衡不是结果，而是一种处世态度，它不会直接产生幸福的果实，却能为我们的生活撒下幸福的种子。说到底，我们做人做事，都需要一个平衡的尺度。平衡，就像一把尺子，丈量我们的每一次思考、每一个行为，约束柏控制我们走在中线上。遵循这个原则做事、说话、思考，既不左，也不石，取其中，得其和，面面兼顾，从而达到无所不能。
"喜怒哀乐之末发，谓之中。发而皆中节，谓之相。中也者，天下之大本也;柏也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物苗焉。"
这句话的意思就是说，人的情感，心中的喜怒哀乐，在它还没有显露出来的时候，称为 "中"。当感情表现出来以后能符合常理，称为 "中。是天下的根本，，"和"是贯通天下的原则。达到 "中和"的境地，天地便各就具位了，万物便能很好地生长发育了。
在现实生活中，做人要圆通，做事就更要圆融，为人处世一定要掌握适中的原则，做到不卑不亢。一个人可以百远大的志向目标相胸怀抱负，也可以为实现自己的人生理想而施展自已的才华，但是要切记，在发挥自己能力的时候，不可表现得过于张扬，更不可恃才傲物、狂猖盗肆，自视极高，而视他人如粪土。
说了这么多，如果用两个简单易懂的字来表达，就是 "平和。。
中国历丈上鼎鼎大名的人物嵇康，"即便在晋朝初年，他的才气也可谓名重天下，但这人生性狂放散漫，做事不拘常理，对当时的一些王侯公卿更是不屑一顾。与当时造名逐利的社会风气可谓水火不相容。
像这样的人，虽然有才华，但不融于社会，很难与他人建立良好的社会关系。
有一天，当朝位高权重的大将军钟会前末拜访他，他当时正与好朋发向秀在大树下锻铁冶炼，见到钟会前来，稚康对其置之不理，仿若无人般依然专心致志地锻造铁器。过了很久，钟会转身正要离去，嵇康终于开口问道:"何所闻而未，何所见而去?"
钟会觉得这次的造访很没面子，悍悍造:"闻所闻而未，见所见而去。"自此对嵇康怀恨在心。后来，钟会在皇帝面前屡进谗言，这位才华横溢的大才子嵇康最终也没能躲过"言论放荡，非毁典漠"的罪名，死在了刑场上，连他最拿手的名曲也从此失传了。
嵇康之死是历史的悲剧。一个大才子就这么被杀了，后人无不为之感到痛惜，但究其原因，他自己的责任也是很大的，并不能全怪到钟会的身上。他的志向可请疏放高远，然而他目下无尘，不懂为人处世之道，尤其是在当时礼教盛行的政治环境下，依然我行我素、视礼教于无物，过于特立独行，不融千世人。按说他自己也应有所体察，但他毫不收敛，放任自己的社会关系越来越糟。那么，他不死，谁死?凭什么有才华就可以肆无忌惮?当你明白这一点肘，你就不会同情他了。
这个故事告诉我们，做人要善于"伪装"自己，懂得保护自已。而要做到与人和谐棺处，还须以中庸之道约束自己的言行举止，注意"分寸，把握火候。在心中时时谨记:要掌握一个度，左右适中，前后恰当，速度合理，就像走钢丝一样，小心谨慎，掌握平衡，万能保住自己的安全。
再比如说，一个人在做事的时候，心思滇密，考虑周详，这固然是好事，这样做事成功的概率也会比较大。然而还是应掌握一个平衡的度。如果思虑得大过，做事总是瞻前顾后，难免会优柔寡断，陷入难于抉择的境地，这样也有可能会使自己错失良机，而之前所做的一些努力和准备亦付诸东流。
因此，少则得，多则惑。苟刑在做事的肘候，顾虑少一些，当机立断，不但能够提高工作效率，最终也会送到一个理想的目标;考虑得过于细碎琐屠，会感觉越来越困惑，容易失去整体上的把握，做事的时候无从着手，反而始误了良机。
为什么那些心思纯净、情绪稳定的人做事果断，比较容易成呢?原因就在这儿。他们懂得该出手肘就出手，不会胡思乱想，顾虑少，意志坚。这也符合平衡道。
中国有一个成语，叫作 "玩物丧志"。这实际上就是过于沉洒于某一种趣味中，失去了平衡。比如明朝的帝王谱中有一个 "木匠皇帝" 明高宗朱由校。这位皇帝非常喜欢制作木器，技巧姻熟，而且天赋极高。《旷园杂志》中记载他 "尝于庭院中盖小宫殿，高四尺许，玲陇巧妙"，即便能工巧匠也比不上他。
看起来挺好玩的，宋由校也玩得专心致志。对普通人来说这没什么，但朱由饺是万乘之尊的皇帝，是江山社傻的领袖，其时正值明朝政权多事之秋，外有后金的侵扰，内有西北的民乱，朝堂之上还有乱攻一堆，宫员党争，数不清的麻烦辜。熏宗对此都不闻不问，依旧沉迷于做一名木匠的乐趣中，于是在他的统治肘期，'朝堂上孵化出了一个历史土大大有名的奸僵宦官魏忠贤。中国历史上阉党专制最黑暗的肘代也随之到来，导致明朝加速走问灭亡。
一个皇帝对政事漠不关心，不去思索如何为天下子民创造福社，而只是一味地偏好于个人趣味，这样的帝位是不会长久的，对于他所治理的国家来说，衰败乃至灭亡，也是谜尺间的事。
所以说，再好的趣味，也只是我们人生中的一部分，而不是余部。譬如说，你也许会对目前的工作不是很感兴趣，甚至是有点几厌烦，但若用一种平衡的人生态度去看待这个问题，告诉自已:"现在的工作虽然不好，但我得到的已经够多了，因为我的朋反整天在人才市场晃悠，半年多了还没找到工作，真是苦不堪言!'两柜一对比，你的心情回能一下就舒畅开朗起来了。
放眼全球，这个世界上还有许许多多的人吃不饱、穿不暖，过着贫寒括据的日子。而你不必过这种生活，你有一份稳定的工作，你也不必为衣食住行愁眉苦脸，相对于他们而言，难道不会觉得很满足吗7
在现实的工作和生活中，我们应该时常保持严肃、理智、清醒、白律的态度和作风，这样可以使我们在面临诱惑的时候冷静下来，不至于迷失和堕落。□是，严明的操守只日以要求自已去做到，不可过分地强求别人也达到你所企份胸境界"
中国的历朝历代，不乏一些狂傲不襄的文人，尤其是在社会环境比较黑暗的时期。这些有识之士志向高远、秉性高洁，回他们与自己身处的肘代格格不入，不愿与世人同流合污，内心使不免陷于痛苦的挣扎中，于是他们愤世嫉俗，牢骚满腹。
然而，这些放荡不辑的文人，毕竟是少数。而遭到他们捂责的，却几乎是整个社会的主体。少数人与多数人 叉寸抗，自然不会有什么好处。
如此，遭到他们指责的群体便会拼命地排挤、打压他们，而他们的一生也只有在挣扎与苦闷中度过。
严于律已，宽厚对人。对待他人，要学会用易经的思想，以一种平和、适中的态艘与之交往，不可过于偏激刚烈。
所谓 "世事洞明皆学问"，易经之道，便是一门很高深的学问，在现实生活中，也是一门棺当实用的本领。它渗透在为人处世的万万面面，懂得了易经，以易经态度对待他人，以易经原则处理问题，你会得到事半功倍的效果。
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