风水其实也是现代人讲的环境学，这是一门自然地理学科，不是有的人想象的迷信，今天风水网为大家总结了，家居风水知识，如何开运爱情风水，办公风水，办公选址，如何布置书房，如何装修商品房，如何布置婚房，如何布置客厅等等方面的知识。
1.该怎么学习风水
风水是一门很深奥的学术，并不是靠读书死记就能掌握的。尤其是对于建筑风水学，实践格外重要。
学习风水讲究的是悟性，要善于融会贯通、因地制宜，因为其中包含着很多地理知识。风水讲究的是“气”，类似于现代物理学中的磁场，但远比磁场深奥，这些东西虚无缥缈、变化多端，所以想要掌握是不容易的。在掌握基础的理论知识后，要去参悟风水中的实际问题，比如鸟不做窝的地方风水必定不好，而地震前夕总有动物反常，现代社会高科技的事物常常会破坏传统风水的气场等，所以还要与时俱进，了解现代物品的风水性质，对地形、建筑乃至一个小小的摆设都能做到“察言观色”地辨别，然后才能对风水做出判断。
由于风水学与运势相连，风水师主观上的人格修养也很重要，要做到不畏险恶、不媚权贵、不隐私情，才能真真正正地揭示建筑的风水实况。
2.风水的源头在哪里
风水的起源地，毋庸置疑当属中国。尽管这期间有过许多讨论争执，但越来越多的证据已经能够证明这一点，而这些证据来自古墓。
陕西西安的仰韶文化曾出土了一个原始村落的遗址，考古学家惊奇地发现该村落依山面水的格局有着极强的风水意识，可见6500年前的我国原始居民已经有了风水意识。而“风水”一词最早出自晋代郭璞的《葬书》，书中认为大自然是个有机活体，各种生命信息在进行传递，由此形成了“生气”。在风水学上，房屋应该是凝聚生气的地方，但是生气遇到风就会散，遇到水就会停止，如果房屋构造不好，就会将生气散掉。
因此，建造房屋的时候选址是否得当、房屋格局布置，都对凝聚风水起着重要的作用，只有家宅的风水旺盛，才有可能给家庭人员带来福祉。
3.风水学的奠基之作是什么
风水在早期是含有迷信成分的，但我国古代的学者们一直在完善风水学的知识系统。周文王创制推演了后天八卦学，为的是展示整个宇宙的运行规律，包含天文地理等多方面的知识，博大精深。后人对后天八卦的解释层出不穷，但属《周易》最为经典。
《周易》是对后天八卦的解释，并且对其衍化的部分也做了很多的阐述，有利于帮助后人理解。《周易》将事物分为阴阳两种状态，用阳爻和阴爻表示；将阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦；再将八经卦两两重叠，就可以得到六十四个卦象，每一个卦象都可以用作风水解释。
因此，《周易》可以说是风水师们的入门书籍，其中有关风水布置、改造自然的方法理论是风水科学化的奠基之作。所以，想要了解风水的真正精华，还要先读一读《周易》。
4.风水学究竟有多重要
风水学在我国可谓历史久远，它已经成为一种文化思想，渗透到我国的传统学说当中，即使是普通老百姓也对风水学知识有所了解。
在古时候，朝廷设有专门研究风水的官员，皇家的建筑、所有的官衙住宅，还有陵墓等，都有专人去考察研究应该如何建造布置。这种风水研究在民间也有很大的影响力，老百姓修建房屋都要请风水师来进行勘测，家中的婚丧嫁娶都要查皇历、选日子，如果遇到什么不顺利的事情，也要占卜一下，希望通过改善风水带来好运。
现代科技不断发展，生态环境遭到了破坏，各种疾病在困扰着我们。面对外在环境的变化，我们完全可以通过风水方法来调节，以求得良好的居住和办公环境。
5.如何划分天上的星星
随着西方星座学的普及，现代人对星空都有了初步的认识，起码大家不再认为天上的星星是散乱排列的了，而知道它们是有规律的、有方向的。不过，关于星象，我们的祖先很早就有了一套自己的理论。
我国古代天文学家经过长期观察，以恒星为划分依据，将满天的星象划分七大星区：三垣、四象。三垣是以北极星为中心点，环绕着它构成一个三角形的样式，而三垣外就是四象--朱雀、玄武、青龙、白虎。
这四个名词是指称风水方位的专用名词。居于南方的星象犹如一只大鸟，而南方在五行上属于火，所以称之朱雀；北方的星象盘旋曲折，好像乌龟和蛇的样子，而北方的五行属水，因此成玄武，玄就是黑色的意思，符合水的特征；东方是龙的星象，五行属木，故而称青龙；西方则是老虎的星象，五行属金，称为白虎。这四个名称不但概括了星象的形状，还融合了风水五行的知识，是我国古代天文学的一大成就。
6.什么是太岁
当你得罪了一个厉害的人物时，他一定会说你是“太岁头上动土”。太岁，这显然是不可触犯的代名词，不过我们若是追根溯源，会发现“太岁”一词中包含着很复杂的天文知识。
与太岁对应的是岁星，即众所周知的木星。在古人的天文理论中，岁星沿着黄道运行，每个时期都会有一个星座与之对应，而岁星沿着黄道运行一圈要二十年，共经历十二个星座。据此，古代天文学家将黄道分成十二等分，并各自命名：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
岁星是按自西向东的方向运行的，和人们所熟悉的十二星辰的方向恰恰相反，这给实际应用带来了极大的不便，所以古人就假设出一个太岁星，与岁星呈反方向运动，这样就和十二星辰的方向顺序一致。后来人们根据太岁的运行位置进行纪年，这就产生了我国传统纪年法的一个基础内容--十二地支，也就是十二生肖。古人还给这十二地支起了其他的名字，如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。屈原《离骚》里说“摄提贞于虻诹兮，惟庚寅吾以降”，说明他就是生在寅年，也就是我们常说的属虎。
岁星十二年一轮回，太岁却是十年一轮回，并以天干纪年，这样天干地支相配，形成六十年一轮回的天干地支纪年法。而太岁每年所在的方位就是凶位，这一年不宜在此方向兴建房屋，不能动土，否则会有灾祸。
7.什么是风水纪年法
天干地支的纪年法来源于风水，还有一个与之相关的风水纪年法是三元九运。
这种纪年法从黄帝元年即公元前2698年开始纪元，因为该年恰好也是甲子年，以天干地支的六十年为甲子周期，一个轮回叫一元，轮回三次成三元，分别命名为上元、中元、下元，共一百八十年。而每一元中又可分为三个小运，共九运，每运是二十年。上元分为一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，而下元则是七运、八运、九运，如此循环往复。
根据此法，从黄帝元年算起至2003年，我们已历经79个元，而最近一代的三元九运排列如下：
上元一运：1864～1883年
上元二运：1884～1903年
上元三运：1904～1923年
中元四运：1924～1943年
中元五运：1944～1963年
中元六运：1964～1983年
下元七运：1984～2003年
下元八运：2004～2023年
下元九运：2023～2043年。
我们目前正处于下元八运的开端。
8.帝王风水象是什么样的
我们的首都北京早在西周时期就是燕国的国都，到了金元明清时期，当政者一直把北京作为首都。现在我们所看见的北京城格局是在元大都的基础上发展而来的，其总体格局有着严整的规划。
明朱棣迁都北京时曾对北京地势做了勘察评断，认为北京“北枕居庸，南俯中原，西峙太行，东连山海，有帝王之象”。这是说北京在平原和山川的交汇地带，山水环绕，能够藏风聚气，是上等风水佳地。而皇宫紫禁城位于都城中轴线上，是全城的制高点，南北对称，用“紫微”颜色装饰，暗喻恒星北极星，象征着不可动摇的中心地位。而这些理论均来自风水理论。
风水上认为，帝王之都一定要凝聚风水，山水环绕，收纳天地灵气。上佳的风水宝地至少要有“朝山”和“案山”，朝山是大臣们站立的地方，而案山是皇帝处理国事的地方，左右还应有“护砂”，这样才能和王权形成呼应。
9.什么是风水的方位理论
上北下南，左西右东是我们熟知的一般地理方位，也是风水学的基础方位，但是风水学还有更为深奥的方位理论--磁场学说。
我们知道地球在自转和公转的时候，以南北为极点产生了巨大的磁场力，这种磁场对地球生物无不产生影响，尤其是鸟类迁徙时，地球磁场是它们确认方向的最重要的方向仪。我们的日常生活也无不受到磁场的影响。风水学说很多内容都是和磁场挂钩的，用罗盘勘测时有磁场因素，家具的摆放也和磁场相关，比如睡觉的床位的朝向应该顺应地球磁场。
所以说，风水学不是一种封建迷信，而是具有实用的科学意义的。传统的风水方位有多种理论，像二十四山、东西四宅，等等，具体内容我们会在下面的知识点里一一解释。
10.“归来天子坐明堂”中的“明堂”是什么
“归来天子坐明堂”是《木兰辞》里的一句，《木兰辞》是魏晋时期的乐府诗，可见在那个时候我国就有了“明堂”一说。
诗中的“明堂”就是古代皇帝治理朝政、接受百官朝拜的地方，但延伸至风水学中的明堂定义，是指一块山环水绕之地，能够聚合生气，给家中带来吉祥。明堂在形式上有很多讲究，既要完整，还要有回环曲折，既要有高有低，还要四面平稳，最好是中间有凹地，这样才盛得了福气。明堂如果是这样的样式，算得是上吉明堂了。
明堂有内明堂、中名堂和外明堂的区别，想要三个明堂都好，这是极难的。不过，中名堂是起主要作用的地方，明堂穴位的吉凶就取决于中明堂。以现代住宅来论，明堂的具体位置应当是在大门外面，两户相对的住家之间的空余地方，这里关系着屋主的人际关系和事业运脉。想要事业能够顺利发展，就要把明堂打扫得干干净净，如果明堂里昏暗不明，甚至很脏的话，那么事业、人际关系就会受到阻碍。
11.罗盘究竟是指什么
在电影、电视里我们常看见测风水的道士拿着一个托盘样的东西在屋子里走来走去测风水，这个托盘就是风水师们不可或缺的工具--罗盘。
罗盘并非凭空臆想出来，而是有科学依据的，其原理和指南针有点相同，但内容更为丰富。罗盘分三元罗盘、三合罗盘和综合罗盘，形状外方内圆，中间的圆形铜盘可以转动，周围还有一些刻度。
罗盘的刻度有着复杂的含义，内盘上有天池，两者总是同时转动。天池上的磁针，一端指着正南，一端指着正北，天池底部有一条红色直线，指针和直线可以确定住宅的方位。
不同的风水派系所用罗盘的层数不同，他们根据罗盘推断风水吉凶的方式也不一样，因此说风水是门很有深度的学问。
12.如何使用罗盘
看风水时一定要用罗盘，手持罗盘时一定要保持罗盘的平衡，站在房屋的中心地带进行勘测。勘测前要排除周围金属磁场的影响，保证风水环境的自然状态，任何金属器物和有磁性的物品都不能放。
使用罗盘时先把罗盘正中的红线对准要测的方向，转动罗盘时磁针和子午线平行，根据红线的指向判断吉凶，以此找到吉位。一般进行罗盘勘测都要反复多次测量，这样才能得到最佳吉位。
使用罗盘时一定要注意磁针的灵活性，如果磁针转动比较死板，证明周围有其他金属磁场存在，会影响测量的准确性，而且平时也不能让磁石之类的物体靠近罗盘，否则会使罗盘的磁性消失。
13.风水学说有几大门派
每一个学术都会有门派之分，风水学也不例外。风水学的门派是从秦汉时期开始发展的，因为天文地理学的涉入，也促使迷信风水和科学风水的产生。
谶纬是谶书和纬书的合称，谶是古代巫术的一个专用语言，用于预示吉凶的，而纬是附会儒家经义衍生的一种政论学说，因此谶纬的意思就是政治预言。而谶纬学加入风水后，添加了迷信成分，成为“图宅术”。
而科学的风水学派又叫“堪舆术”、“形法术”，以山川地形为研究依据。到了唐宋时期，“堪舆”、“形法”衍生成了“形势派”，还有注重八卦和阴阳学说的理气派，主要用于房屋、陵墓的选址和建设。
在随后的漫长历史中，风水学发展出了八宅派、阳宅三要派、八卦派、玄空学派、中州派等学派。
14.什么是形势派
形势派算是风水流派中元老级的派别了，唐代的杨筠松推广了形势派。杨筠松强调山水理论，以龙穴砂水为四大纲目，很有实际的建筑意义。
形势派的形是说结穴之山的形状，这关系到风水能不能停留在穴内，也就关系到人的吉凶问题，而势就是指地形到穴的形式走向，这决定了穴的吉凶好坏。根据山形和山势找到风水宝地，是形势派的主要工作。形势派内部分为形象、形法、形势三个派别，一个注重对地形的形象想象，一个注重观察穴位的吉凶效应，另一个注重研究地理形势。总体来说，形势派是风水地理学，是寻找生气旺盛的方法之一。
15.什么是理气派
理气派比形势派晚很多，到宋朝才产生，创始人有王及、陈抟等。该派以形势派为基础，参考《周易》和占星学说，将许多玄妙学说引入风水学。因此，理气派更注重环境和人的细微协调，内容格外复杂，他们的主旨是“气”。
气是山水形势决定的，而天地万物的运行会改变气，从而改变气对人体的影响，这就进一步发展了天人合一的风水学说。由于理气派的复杂理论，该派产生了许多小的门派，各持一端，收纳了和术数有关的理论，比如五行八卦、九星、河图洛书、神煞、玄空，等等。
16.玄学风水的宗派有哪些
风水学中的玄空学派盛行于乾隆、嘉庆年间，而且派别非常多，更有意思的是他们之间还互相攻讦，彼此不愿透露任何学术上的信息。清朝时期有名的玄空派别有六个，分别是滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。
六大派中唯有无常派的祖师章仲山得到了玄空真传，而且这一学派还流传至今。无常派发源于无锡而兴盛于常州，他们恪守玄空宗师蒋大鸿的“天律有禁”言论，所以学术思想较为隐讳。正因为如此，才使得无常派的玄空真理格外神秘，很少有人能够解得其中奥秘，故而传承者也很少。
17.中州派是怎么传承下来的
中州是洛阳的古称，所以中州派是起源于洛阳城的，而中州派玄空学发源于汉代已有两千年的历史了。
在晋代，风水学得到了极度的发展，郭璞成为祖师，采用口口相传的方式传承风水学说，并且是一师一徒，所以中州派的传承范围比较小。到了王亭之时，中州派口口相传的情况才得以改善。王亭之偶然之间得到中州派玄空学的口诀，并开始研习玄空风水和紫微斗数。更重要的是，他开始著书立说，其所撰《中州派玄空学》公开面世，使玄空学术被更多的人接受和了解，并且发扬光大。
玄空学发展至今，已经是体系非常完整的风水学说了，王亭之的功劳不可小觑。
18.什么是河图洛书
河图洛书本是两幅图案，是河洛文化的源头，传说他们是由龙马从水中背出来的，是风水典籍的基础。
河图洛书上有许多排列成阵的黑白点，就是这些点蕴藏着风水学上的无限奥秘。很多学者对河图洛书做了研究，认为这两幅图是我国先民的思想结晶，包含着多方面的知识内容，更是阴阳五行术数的源头。
我国古代文学典籍《尚书》、《易传》以及诸子百家等都记录了大量有关风水学的理论知识，而一些古墓中出土的文物也可以反映出古人对风水的认识。但是，这些资料所体现的内容在河图洛书上都早有记载，所以说河图洛书是上古的星图一点也不为过。
19.什么是现代风水的原则
风水理论从古至今有很多学说、学派，到现在，更多的科学知识补充进去，发展成了现代风水学说。面对日新月异的社会生活，风水勘测也更加复杂。为了有效利用自然，创造美好的生活环境，现代风水学综合各方面内容，形成了自己的原则。
第一，要讲究整体性。风水学是个系统，必须宏观把握一切才能看得深远，才能充分调动整个环境元素。所以整体原则是风水学的总原则，是基本点。第二，要因地制宜。根据实际情况采取不同的措施，不能一味地照书全搬，这样不能应对变化。第三，要依山傍水。不管城市土地怎么紧张，住宅楼的建设一定要有山有水，这样才能充分收纳天地的灵气。第四，观形察势。地形的差别是风水勘测最重要的地方，所以要仔细勘察环境，由大及小、由远及近，把每个细节都看到位。第五，要做地质检验。土壤成分决定了风水中的五行要素，加之现代城市污染，地质检验更为重要了。第六，分析水源。依山傍水固然好，但如果不是好水那就麻烦了，一定要选择有活水的地方，才能带动气场。第七，坐北朝南的原则就不再赘述了。
20.如何理解现代风水学
风水学说从最初的萌芽到现今的科学解释，经历了漫长的路程，现在让我们来正确认识一下风水。
风水是多种学科综合一体的一门自然科学，更为专业的名词称之为“堪舆”。堪舆语出《淮南子》：“堪，天道也；舆，地道也。”就是说堪舆是天和地的学说。而别名风水，意识是说风水学像风一眼看不见，像水一样透明，都是不可捉摸的东西，但实际上对人们的生活会产生很大的影响。
很多人认为风水是中国古代文化难解的谜，认为其大部分源于人们的迷信。但是20世纪末曾有大学专门设置了风水学研究室，引起轰动，而时至今日，更多的科学研究涉及风水学，从中提取出有关的房屋建筑学，室内装潢和家居布置都有了相应的科学风水应用，而风水理论知识也开始被人们普遍接受。
说到风水理论，涉及的内容就非常多了，从基础的建筑学、环境景观学、生态学、水文地质学到深入的地球物理学、宇宙星体学、气象学乃至人体生命信息学等，都可以作为风水学术研究的对象。现代风水学就是通过实际的环境考察，合理利用自然环境，以期促进环境最佳利用，真正达到古人们提出的“天人合一”的境界。
21.风水学和宇宙科学有什么关系
传统风水学是讲究“天时地利人和”的，其中涉及自然、宇宙等天文地理学说。风水学确实与宇宙学科有着密切的关系，是很复杂的综合学科。
纽西兰奥克兰大学地理系学者尹弘基教授曾在他的著作《自然科学史研究》中表示，风水是中国古代地理学和设计学的学科理论，不是单纯地寻找地点，这里富含科学知识而非迷信。
风水是客观存在的宇宙现象，是通过表面的地理现象来探求宇宙空间奥秘的，其中关于地球、人体磁场的理论是天文学的一个源头，研究风水学的人一定要熟知天文知识，了解宇宙。而风水学的方位论从另一方面表达出时空、气场的作用，这和宇宙有限无限的话题有着密切的关系。现在，很多人认为风水学也是一门心理学科，和人的心理因素有很大的关系。
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